文：陳煒舜

彈歌（1）

斷竹（2）。續竹（3）。

飛土（4），逐宍（5）。

註釋

 （1）此詩出自東漢趙曄《吳越春秋．勾踐陰謀外傳》，又稱〈作彈歌〉或〈斷竹歌〉。彈，音但，daan6（粵），dàn（普），亦即彈弓，一種利用彈力發射的古老武器。春秋時期，越王勾踐向楚國的射箭能手陳音詢問射擊的道理。陳音解釋弓弩皆起源於遠古時期的孝子發明的彈弓。先民生活簡樸，物資匱乏，人死後也只能以白茅裹尸，橫放於荒野。而孝子不忍心見父母淪為禽鳥與野獸的食物，因此製作彈弓來抗擊鳥獸，守衛至親的肉身。也有學者認為，這首口頭創作的〈彈歌〉展現了先民製作工具到進行狩獵的全過程。

（2）斷竹：砍伐竹子。

（3）續竹：指用野藤之類的韌性植物連接竹片兩端，製成彈弓。

（4）飛：發射。土：這裡指泥制彈丸。

（5）逐：追逐，獵取。宍，音肉，juk6（粵），ròu（普）；「肉」之古體，泛指鳥獸。

初民時期產生的歌謠，今已百不存一，不過在《吳越春秋》中還能找到一處例外。越王勾踐與楚國射手陳音交談，陳音徵引一首〈彈歌〉：

斷竹。續竹。

飛土，逐宍。

《文心雕龍》云：「黃歌斷竹，質之至也。」又云：「斷竹黃歌。乃二言之始。」認為這首詩產生於古老的軒轅時代，且每句兩字，極為質樸簡單。

「斷竹」、「續竹」，就是把竹子砍斷後重新接續，製成彈弓。「飛土」的「土」，指的是土製的彈丸。「宍」是「肉」的古字，「逐宍」指追逐鳥獸。有學者將詩旨解釋成狩獵，恐怕未必。陳音說彈弓是遠古孝子所發明的──在那個時代，人死後只用白茅包裹遺體，棄置荒野，並無進一步埋葬程序。遺體自然會引來鳥獸爭食，孝子於心不忍，才發明彈弓驅逐鳥獸。

這不由得讓人想起《孟子．滕文公上》的一段相關記載：上古先民不埋葬父母，父母死了，就抬着扔到山溝中。過了一段日子再經過那裡，發現親人的遺體被狐狸撕咬、被蒼蠅蚊子咀吮。那人不禁額頭上冒出了汗，斜着眼睛，不敢正視，充滿悔恨。於是他回家取了籮筐鏟子，把遺體埋了。

孟子認為喪葬的起源，正是出於人類對死者的親愛孝敬之心。可以想見陳音所描述的，乃是喪禮剛剛出現的洪荒時代。縱使葬儀尚未發明，當時人們卻已有孝敬之心，才會製造彈弓來驅趕鳥獸，避免親人遺體遭到傷害。不僅如此，《說文解字》也指出「弔」字為「問終」之義，此字從人從弓，意指哪家有人去世，親友會陪同孝子一起持弓驅禽，順便加以安慰。

由此可見，〈彈歌〉保存了珍貴的文學、社會學、人類學史料，詩中所描繪的洪荒而具有人情味的世界，是從未經歷過那個年代的後人難以偽造的。

（古逸詩析註系列．信仰編之一）

重溫：為政編：〈康衢謠〉、〈堯命舜辭〉、〈南風歌〉、〈元首歌〉、〈卿雲歌〉、〈夏諺〉〈祈招詩〉、〈夏民歌〉、〈白水詩〉、〈暇豫歌〉、〈龍蛇歌〉〈子產誦〉、〈鴝鵒謠〉、〈去魯歌〉、〈接輿歌〉、〈窮劫曲〉、〈易水歌〉

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