文：霍宏偉

1934年11月5日上午，一位中國學者走進日本奈良皇室寶庫正倉院，登木梯，入倉門，盡覽倉中寶物；1936年，將其所見所聞撰文發表於《國聞周報》上，受到時任帝室博物館總長杉榮三郎的讚譽，又特許他三次入倉仔細觀摩文物，並改訂增補前文，於1940年出版了第一部中國學人研究正倉院的著作《正倉院考古記》，此人乃是1933年赴日任京都帝國大學東方文化研究所講師的傅芸子。

2003年，又有一位中國大學教授被獲准進入正倉院，對其木構建築本身及其周圍自然環境進行實地調查、拍攝，他就是復旦大學歷史系教授韓昇。傅芸子、韓昇兩位國內學者的著述，使我們有機會認識和了解傳說中的正倉院，特別是其中珍藏有種類繁多、工藝精湛的銅鏡。

正倉院創建於750年，位於日本奈良東大寺大佛殿西北，分為北、中、南三個倉庫。收藏光明皇后捐贈品的北倉，管理最為嚴格，最早實行敕封。而後，平安時代中倉也實行敕封。只有收藏東大寺珍貴物品的南倉，長期由東大寺管理，直到明治八年（1875年），正倉院才統一移交國家管理，全部實行敕封。三十年後，在正倉院西面用鋼筋、水泥建造了恆溫、恆濕的西寶庫，大部分藏品移入新庫保管。該院藏品分為20種，240類，共計5645件。部分文物屬於中國隋唐時期的器物，由日本遣隋遣唐使、留學生、僧人等歷盡千辛萬苦帶回扶桑。

實際上，正倉院就是一座外貌看似普通、結構為干欄式建築的木構倉庫。令人感到震撼的是，這座建築歷經一千二百多年的風霜雨雪，依然如故，所藏絕大部分寶物保存完好。作為正倉院管理者的杉榮三郎博士曾經不無感慨地說：「當天災之際雖罹落雷之厄，僅燒門扇不至大禍。又當戰亂之際雖兵燹咫尺於街，四鄰化為燒土，祝融亦加護本寶庫。如此等雖不可不歸於天佑，然而當戰國牆垣朽敗，流浪之徒連年自由出入園內，甚至任意起臥於地板下時，亦無有敢損毀寶庫牆壁者。」

不過，正倉院也會碰上偶然發生的盜寶行動，雖可謂千年一遇，但對於文物的破壞是無法估量的，這一無知的大膽蟊賊現身於1230年。據《東大寺續要錄》所記，寬喜二年（1230年）十月二十七日，有賊潛入正倉院北倉，盜走八面御鏡。賊人從奈良跑到京都去銷贓，想將銅鏡賣掉，結果卻無人敢買，於是惱羞成怒，一氣之下把盜來的鏡子全部敲碎成片，棄之不要。後來東窗事發，盜賊被抓了起來，經審訊才知實情，官府派人將銅鏡殘片趕快撿回，並歸還正倉院。其中，金銀平脫花鳥鏡一面、螺鈿花鳥鏡兩面、雙鸚鵡鏡一面，於明治年間修復如初。

正倉院現藏銅鏡五十五面，原放置於北倉與南倉。北倉上層南棚藏二十面，為光明皇后捐贈，後因被盜損毀兩面，無法修復，今存十八面。銅鏡形制多為圓形或八瓣菱花形，質地為青銅或白銅。分中國大唐的舶來品和日本本土鑄造兩類，傅芸子曾就此徵求過日本銅鏡專家梅原末治的意見。如78號花鳥背八角鏡、83號盤龍背八角鏡均為唐鏡，87號雲鳥飛仙背圓鏡、直徑最大的鳥獸花背八角鏡則是日本奈良時代本地鑄造的銅鏡。

除了一般工藝鏡之外，特種工藝鏡有金銀平脫鏡與螺鈿鏡。此棚所藏特種工藝鏡，多經修補。銅鏡殘損的原因，是由於上述盜賊的人為破壞。南倉上層南棚原藏鏡鑑三十七面，為東大寺藏品。鏡背紋飾、製作工藝均優於北倉藏鏡。特種工藝鏡有黃金琉璃花卉銀鏡、鎏金銀背山水八卦鏡、螺鈿花鳥鏡等。

正倉院收藏的寶鏡，根據製作工藝的不同，分為一般工藝鏡與特種工藝鏡兩種。該院藏一般工藝鏡，包括雙龍鏡、雙獸雙鸞鏡、瑞獸葡萄鏡、四神八卦十二生肖鏡、山水花鳥鏡、花鳥鏡等。屬於北倉的雙龍鏡，為八出葵花形，伏龜鈕，鈕座為一圓形帶紋蓮葉，看上去似一神龜靜伏於蓮葉之上。鈕座兩側，飛龍在天，交頸騰空。龍首之上，鈕座之下，各飾形態不同的三山，鈕座下的三山突兀聳立，山腳飾以三座低緩的山丘，以襯托三山的巍峨。龍體前後、下部各飾有祥雲紋。雙龍紋之外，有兩周弦紋組成的圈帶，內飾八卦紋，其間飾以三山紋。直徑31.7厘米，重4170克。有學者對北倉藏鏡做過無損X射線分析，銅鏡成分大致為約70%的銅、約25%的錫、約5%的鉛，可以考慮為舶載品，意味着這些銅鏡大多來自中國。

中國境內發現的唐代雙龍鏡，數量較少，可分為兩種類型，一種為飛龍在天型，如2005年江蘇儀徵市萊茵達工地64號唐墓出土一面雙龍鏡，直徑12.4厘米、厚0.8厘米。《銅鏡圖案》一書收錄的一面雙龍鏡拓本，為鏡鈕兩側各飾一條升龍，其紋飾與考古發掘品紋飾完全一致。

雖然與正倉院雙龍鏡形制、紋飾完全相同的銅鏡在中國本土至今尚未發現，但是北倉雙龍鏡上的諸多元素都能在唐代銅鏡上找到，如龜鈕、蓮葉鈕座。1979年，西安市新城區韓森寨出土一面八卦十二生肖鏡，鏡鈕亦為龜伏於蓮葉上，繞鈕環列八卦，其方位與正倉院藏雙龍鏡均同。鈕座接近八邊形，而正倉院雙龍鏡鈕座為圓形，其鏡緣八卦的排列方式，一般稱為「文王八卦」，亦稱「後天八卦」。上海博物館藏一面鳳凰金裝葵花鏡，臥龜作鏡鈕，龜頭、尾、四爪緊貼荷葉，成為鈕座。鈕座上方有三條平行橫線，上托三重仙山，上重仙山正中為一輪明月。《史記‧龜策列傳》載，褚少孫「為郎時，見《萬畢石朱方》，傳曰：『有神龜在江南嘉林中。…… 龜在其中，常巢於芳蓮之上。』左脅書文曰：『甲子重光，得我者匹夫為人君，有土正，諸侯得我者為帝王』」。由此看來，在鏡背中央鑄以龜鈕，並伏於荷葉之上，是有一定深層含義的。

飛龍在天也是中國傳統文化的一種體現。《周易‧乾卦》：「飛龍在天，利見大人。」只不過正倉院藏鏡上的雙龍為交頸，中國所見雙龍龍首相對，飾於鈕座兩側。日本鏡上三神山的兩種形態，龍首之上的三神山為上、下疊壓，每座山由一主兩次三峰組成，底部均有一條水平橫線。接近鏡緣弦紋圈內的八個神山紋，應該是從此山紋簡化而來，形成三組上下、平行的三角紋。中國國家博物館藏西安唐代天寶四載（745年）墓出土飛天鏡，兩位飛天的頭頂上方有一座神山，山半腰有一條直線貫穿，山腳以三條平行直線相托。正倉院雙龍鏡上方的三神山形態，無疑是飛天鏡神山的簡化形式。而鈕座下的三山，三峰並立，而以中峰最高，山體以豎線加弧線來表現，其外側以密集的平行短橫線來象徵山上樹木繁茂，與洛陽東郊熱電廠622號唐墓出土的五嶽真形圖鏡表現手法相似。雙龍鏡的另一種類型是盤龍環繞於鈕座周圍，僅見於西安市文物保護考古研究院藏一面徵集品。唐代白居易的詩作《感鏡》：「照罷重惆悵，背有雙盤龍。」詩中「背有雙盤龍」銅鏡，說的應該就是這種鏡型。

——————

上文節選並改編自《鑑若長河──中國古代銅鏡的微觀世界》