【橙訊】3月12日是孫中山逝世100周年。孫中山畢生奮鬥，就是期盼中國成為「世界上頂富強的國家」、「世界上頂安樂的國家」，中國人民成為「世界上頂享幸福的人民」。他的許多思想具有超越那個時代的意義，成為中華民族永恆的寶貴精神財富，在當今社會仍能給我們以啟發和激勵。

值此之際，讓我們一同再次欣賞楊天石的文章〈孫中山的資本主義和社會主義「互相為用」思想〉。回顧此文，不僅是對孫中山的深切緬懷，也是對其精神遺產的重溫，期以為大家提供洞見，啟發思考。

本文原為楊天石答《同舟共進》特約記者葦一，原載於廣州《同舟共進》2016年10月號。香港三聯出版的《孫中山新探》收錄此文。《孫中山新探》為楊天石「近代史研究六種」之一，收錄其多年來關於孫中山的研究論文、學術札記、演講報告與訪談錄，提出若干新看法，所論多與時賢不同，以扎實的史料、求真的精神、卓然的創見，推動孫中山和辛亥革命研究的進一步深入。

具有世界眼光和現代知識的革命家

相比同時代其他的革命家，孫中山的一個重要不同之處在於一他是一個周遊世界、有廣闊世界眼光的思想家。孫中山成長於美國檀香山，去過英、法、比利時等多個歐美資本主義國家，在日本更是住了很多年，這種周遊列國的經歷，在中國近代革命家中可謂鳳毛麟角。在這一過程中，孫中山得以具備世界眼光和現代社會知識，了解現代社會發展趨勢。

在周遊中，孫中山既看到了資本主義推動科學技術發展，推動人類文明發展的積極一面，也看到了資本主義醜惡、黑暗的一面，比如殘酷剝削工人，貧富兩極分化，社會階級鬥爭激化，工人運動頻繁，社會黨、無政府主義黨方興未艾。這些，都被孫中山一一看在眼裏，引發他的反思。與此同時，孫中山還看到了西方資本主義國家對外的侵略和掠奪，看到了資本主義列強是怎樣欺負殖民地和半殖民地國家的。

由於上述原因，孫中山明確表示，中國不能走西方列強的老路。他在1905 年撰寫的《民報》發刊詞，就是中國不能走西方老路的一個宣言。他在這篇文章裏寫道：「吾國縱能媲跡於歐美，尤不能免於第二次之革命，而況追逐於人已然之末軌者之終無成耶！」「末軌」，什麼意思？用我們今天的話來說，就是「末路」。孫中山的這段話，意思是說，即使我們學西方學到家了（媲跡），但那是人家走過的「末路」，終究不會成功，不會有好結果。

孫中山

我們以前對孫中山的這句話不夠重視，因為我們一直認為孫中山是一位資產階級革命家。實際上，孫中山心中想的是中國不能跟著西方的腳步走，而應走一條不同於甚至是超越西方的路。用他的原話講，便是：「吾國治民生主義者，發達最先，睹其禍害於未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功於一役，還視歐美，彼且瞠乎後也。」這就是說，中國倘若實行他主張的民生主義的話，那便能在西方資本主義的「禍害」還沒有在中國發生之前，避免這些「禍害」，到那時，西方人必然會瞠目大驚，他們會感慨自己已經掉隊了，落到後面了。

應該說，讓政治革命和社會革命同時完成，「畢其功於一役」，這裏有空想的成分，但是，尋找與歐美不同之路，企圖超越歐美，這其中又有非常深刻、非常了不起的地方。

儘管孫中山憎惡資本家、資產階級，不願走西方資本主義道路，但他並沒有全盤否定資本主義。孫中山對資本主義的態度，集中在他那最有名的八個字裏，即「取那善果，避那惡果」。他說：「文明有善果，也有惡果，須要取那善果，避那惡果。歐美各國，善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數人把持文明幸福，故造成此不平等世界。我們這回革命，不但要做國民的國家，而且要做社會的國家，這是歐美所不能及的。」這就是說，資本主義生產方式和資本主義文明中優良成分我們要拿過來，壞的成分不能要，這是辯證思維，形而上學頭腦的人是不能理解，也不能接受的。

孫中山（一排右三）與同盟會各同志在日本合影

孫中山的判斷與當今世界的發展現狀

孫中山提出的「資本主義和社會主義相互為用」的思想很重要，首先，孫中山把資本主義和社會主義看成是兩種「經濟能力」，即推動人類文明發展的兩種動力。這一思想價值很大，因為它符合當今世界的發展現狀。西方國家，尤其是發達國家，其生產力一直在發展，還在推動人類文明的發展。在當前中國，社會主義的公有經濟和民營私人經濟、外資經濟都在推動中國社會的發展。

其次，孫中山的這一思想，也符合近期和中期未來世界的發展趨勢。歐美等西方發達國家若要進一步發展的話，未來肯定要繼續吸納社會主義思想和制度中的優良成分；而社會主義中國想要取得更大的發展成就，也肯定要吸收資本主義思想和制度中的合理、優良的成分。我認為，在未來可以預見的一長段時間內，世界發展趨勢應該是這樣的。這個時間段有多長，我說不好，可能幾十年，也可能二三百年，甚至更長。

世界經過近期和中期的發展後會怎樣？孫中山沒有講，但他有一個提法叫「新共產時代」。它是一種什麼樣的社會發展模式？什麼時候進入這一時代？孫中山沒有具體說。我想，它應該和馬克思主義對人類未來的設想相似。可以預料，在未來很長一段時間裏，在「新共產時代」到來之前，未來世界的發展模式必然是：既不是資本主義消滅社會主義，也不是社會主義消滅資本主義，而是一種兩者「互相為用」的發展模式。

書贈趙成梁「大道之行，天下為公」，1922年

一切思想家都立足於他所處的時代，回答那個時代所提出的問題，這些回答具有現實針對性，但是，其中的若干觀念、範疇、命題又常常超越他的時代，具有長遠的甚至是永恆的意義。孫中山的思想的許多部分都具有這種超時代的意義，可以長期成為中國人民的珍貴思想營養。

推薦閱讀

《孫中山新探》

作者：楊天石

出版社：三聯書店(香港)有限公司

出版日期：2022年9月

（點擊書封，了解詳情）

內容簡介

《孫中山新探》為著名歷史學家楊天石先生「近代史研究六種」之一， 收錄了楊先生多年來關於孫中山的研究論文、學術札記、演講報告與訪談錄。由於領導辛亥革命、創建民國是孫中山一生的最大業績，有關文章一併收錄於此。所論多與時賢不同，故稱新探。

研究本國歷史只能從本國的歷史實際出發，而不能從先驗的、既定的原則出發，更不能生吞活剝地搬用或變相搬用外國歷史和基於其上的結論。本書提出了若干新看法，如近代中國新型知識份子與「共和知識份子」的形成；辛亥革命的領導力量是「共和知識份子」；同盟會的內部矛盾與兩次「倒孫風潮」的成因；辛亥革命勝利迅速、代價很小，其失敗的主因在於財政困難，而非通常所謂「資產階級軟弱性」；等等。都與史學界長期流行的說法不同。這些看法均基於中國歷史實際，其中部分觀點受過經典作家啟發，非離經叛道之論，而是實事求是、認真獨立思考的結果。

學術的發展、進步、繁榮有賴於百家爭鳴，《孫中山新探》以扎實的史料、求真的精神、卓然的創見，展示出楊先生治史的學術風貌，意在為爭鳴之助，推動孫中山和辛亥革命研究的進一步深入。

作者簡介

楊天石1936年出生於江蘇興化。1960年畢業於北京大學中文系文學專門化。長期研究中國文化史、中國近代史、民國史、國民黨史。現為中央文史研究館資深館員、中國社會科學院榮譽學部委員、中國社會科學院近代史研究所研究員、（北京）清華大學兼職教授、浙江大學客座教授。國家圖書館民國文獻保護工程專家委員會顧問、中華詩詞研究院顧問、《中華書畫家》雜誌顧問、上海《世紀》雜誌顧問、廣東《同舟共進》雜誌編委。中央文史研究館34卷本叢書《中國地域文化通覽》副主編之一。曾任中國文化學會常務副會長兼秘書長，為《中國文化詞典》副主編之一。

本文節選自《孫中山新探》，轉載自香港三聯微信公眾號，獲香港三聯授權使用。

圖：出版社提供