【編者按】《中國典故80美例 (增訂本)》是商務印書館今年6月出版的新書，本書首次將文物和文學結合，選取了一百件精美的文物，講述文物背後的歷史典故。「一畫有千秋遐想」，一起來看看古代繪畫與工藝裝飾中豐富的歷史故事吧！

顧愷之《列女圖卷》（宋摹本）局部

此圖為《列女圖卷》的一部分，表現的正是叔敖之母稱讚並寬慰孫叔敖的情節

叔敖斬蛇

孫叔敖（約公元前630年－前593年），是春秋時楚國期思（今河南固始）人。羋姓，蒍氏，名敖，字叔敖，楚莊王時曾官拜令尹（宰相），是楚國的一代名臣。他為政期間，重視民生，主持興建了期思陂、芍陂、雲夢澤等水利工程，不僅促進了楚國的農業生產，還為後來的水利建設奠定了基礎。在軍事上，他協助楚莊王大敗晉軍於邲，奠定了楚國的霸權。更為難能可貴的是，孫叔敖為官多年，家中卻沒有積蓄，臨終時，連棺槨也沒有。他的妻子過着「披褐負薪」的貧困生活。楚莊王得知後，深受感動，「乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以平其祀」。司馬遷《史記》中，將孫叔敖記為「循吏」第一。後人為紀念他，興建了孫公祠、衣冠塚和楚相孫公廟。並刻碑文，以紀其事。

孫叔敖的高尚品德在他還是個孩子時已經顯露出來。據說有一次，他出外遊玩回家，愁悶得不思飲食。母親問他是甚麼原因，他哭着說：「今天我看到一條兩頭蛇，聽說誰見了這種怪物誰就會死，我恐怕也快死了。」母親問他：「那條蛇現在在哪兒？」孫叔敖說：「我把它殺死埋了，這樣它就不會去害別的人了。」母親聽後，非常欣慰地撫着他說：「孩子，別發愁了，據我所知，捨己為人的人，上天是會報答他的。」

後來，叔敖斬蛇傳為美談，孫叔敖的母親深明大義，也成為家教的典範，被代代傳頌。時至今日，湖北荊州仍有「蛇入山」的地名，傳說就是孫叔敖當年斬埋雙頭蛇的地方。

延陵掛劍

張宏《延陵掛劍圖》（局部）

此圖為明代吳門畫家張宏所繪，徐君墓隱於松柏之後，季札躬身而拜，寶劍掛於樹枝之上

據傳，商代末年，西周先祖古公亶父之長子太伯、次子仲雍帶領部分周人來到江南的太湖地區，與當地土著共同創建了「勾吳」，也就是吳國。王位傳至十八世，國君名壽夢。從壽夢元年（前585年）開始，吳國有了確切記年。

壽夢有四個兒子，最有才能的是小兒子季札，壽夢有意傳位給他，但季札不肯接受，堅持讓位於大哥諸樊。諸樊在過世之前，指定將王位依次傳給幾個弟弟，這樣最終就能傳到幼弟季札手裏，從而實現父親的遺願。當三弟夷昧臨終時，要季札擔任吳王，季札再一次拒絕，把王位讓給了夷昧的兒子州於（吳王僚）。

季札不但深明大義，品德高尚，還具有深厚的文化修養。要知道，當時的吳國在文化上還相當落後，中原諸國常常將其看做蠻夷之邦。而季札在公元前544年奉命出使魯、齊、鄭、衛、晉等國，卻一定程度上改善了這種情況。在魯國，季札觀禮周樂，他以敏銳的感受力和卓絕的見解，對樂舞進行點評，透析了禮樂之教的深遠意蘊，以及周與各諸侯國的盛衰之勢，闡發了以德治國的理念，語驚四座，使自命「禮儀之邦」、「周公之後」的魯人為之側目。

在到達魯國之前，季札曾行至徐國，造訪徐國國君。徐君看到季札的佩劍，非常喜歡。因為當時吳國鑄造的青銅劍馳名列國，得到的人都視為珍寶。徐君有心索取，又不便開口。季札明白他的心意，但佩劍出使是一種禮儀，所以也沒有說破。當季札完成使命後，特意又來到徐國，意欲贈送寶劍，可惜徐君已逝。季札便解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上，然後才離開。隨從問他：「徐君已死，那寶劍是交給誰呢？」季札鄭重地說：「不能這麼說。當初我已經看出徐君的心意，也在心裏答應了他，現在我怎能違背自己當初的許諾！」因為季札的封地在延陵，他被稱為「延陵季子」，所以這個典故被稱為「延陵掛劍」或「徐墓掛劍」。時人作《徐人歌》來歌頌他：「延陵季子不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。」

通過讓國、觀樂、掛劍等一系列事跡，季札成為了彬彬君子的典型，被稱作與孔子齊名的「聖人」，司馬遷稱讚他「見微而知清濁」。其思想作為儒家學說的先驅，也早已融入到中華民族的精神財富之中。

《中國典故80美例》

作者：劉岳

出版社：商務印書館（香港）

出版時間：2018年6月

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