文：豐子愷

兩個小孩子，八歲的阿寶與六歲的軟軟，把圓凳子翻轉，叫兩歲的阿韋坐在裏面。他們兩人同他抬轎子。不知哪一個人失手，轎子翻倒了。阿韋在地板上撞了一個大響頭，哭了起來。乳母連忙來抱起。兩個轎伕站在旁邊呆看。乳母問：「是誰不好？」

阿寶說：「軟軟不好。」

軟軟說：「阿寶不好。」

阿寶又說：「軟軟不好，我好！」

軟軟也說：「阿寶不好，我好！」

阿寶哭了，說：「我好！」

軟軟也哭了，說：「我好！」

他們的話由「不好」轉到了「好」。乳母已在餵乳，見他們哭了，就從旁調解：

「大家好，阿寶也好，軟軟也好，轎子不好！」

孩子聽了，對翻倒在地上的轎子看看，各用手背揩揩自己的眼睛，走開了。

孩子真是愚蒙。直說「我好」，不知謙讓。

所以大人要稱他們為「童蒙」，「童昏」，要是大人，一定懂得謙讓的方法：心中明明認為自己好而別人不好，口上只是隱隱地或轉彎地表示，讓眾人看，讓別人自悟。於是謙虛、聰明、賢慧等美名皆在我了。

講到實在，大人也都是「我好」的。不過他們懂得謙讓的一種方法，不像孩子直說出來罷了。謙讓方法之最巧者，是不但不直說自己好，反而故意說自己不好。明明在諄諄地陳理說義，勸諫君王，必稱「臣雖下愚」。明明在自陳心得，辯論正義，或懲斥不良、訓誡愚頑，表面上總自稱「不佞」、「不慧」或「愚」。習慣之後，「愚」之一字竟通用作第一身稱的代名詞，凡稱「我」處，皆用「愚」。

常見自持正義而赤裸裸地罵人的文字函牘中，也稱正義的自己為 「愚」，而稱所罵的人為「仁兄」。這種矛盾，在形式上看來是滑稽的；在意義上想來是虛偽的、陰險的。「滑稽」、「虛偽」、「陰險」，比較大人評孩子的所謂「蒙」、「昏」，醜劣得多了。

對於「自己」，原是誰都重視的。自己的要「生」，要「好」，原是普遍的生命的共通的大慾。今阿寶與軟軟為阿韋抬轎子，翻倒了轎子，跌痛了阿韋，是誰好誰不好，姑且不論，其表示自己要「好」的手段，是徹底地誠實，純潔而不虛飾的。

我一向以小孩子為「昏蒙」。今天看了這件事，恍然悟到我們自己的昏蒙了。推想起來，他們常是誠實的，「稱心而言」的，而我們呢，難得有一日不犯「言不由衷」的惡德。 

唉！我們本來也是同他們那樣的，誰造成我們這樣呢？