文：寵獬

百合花因可擴詞成百年好合、百事合意，自古是婚禮用花。百合花作為植物繁殖器官，兩性特徵張揚，是老師拿入教室向學生展示雄蕊雌蕊，示範受精過程的不二之選。儘管教師不作示範，插在瓶的百合盛極時，雌蕊柱頭會溢出黏稠蜜露，晶瑩閃亮，用手指一揩，可拉出幼漿線如蛛絲；雄蕊花絲上花粉太滿，會瀉灑而出，留下一排鏽紅漬在純白花床上。

淡紫百合，或稱野百合，在陽光下清風中開放，就更狂野，花粉亂撒、蜜露橫流的情況，罕見於其他花種。香港的淡紫白合花筒長可達十多厘米，連生物恐懼症患者也會側目。多數野白合長在山坡或山谷，為之拍過多次照片，因為以一片綠色平面的草叢或草地為背景，不能靠遠近比例顯示其大，所以拍出來欠震撼感。這次在山頂遇上，野百合花之大，有了山咀和山峽做對比，便顯明了。恰好斜陽打燈在花筒上，野百合的真正魅力終得迸發。

我們欣賞花的顏色和紋路，一般在花冠的正面；淡紫百合花的顏色和紋路，卻在花冠的底面，由喇叭筒口部兩側，先闊後窄一直延至筒底花萼。沒這斑而純白的，便是外來園藝種了。雖名「淡紫」，其紫其實更近於朱紅，雖淡卻顯眼，用的是山水國畫中的皴法，可見此花野性十足，亦富中華特色，是百合中的極品，更可珍愛。

淡紫百合學名Lilium brownii。Lilium是百合，brownii是命名者致意之人brown之拉丁化，此訊息並不透露這種百合的任何訊息，如果你知這位Brown是誰，是何人物，或可了解此植物如何被發現之線索。淡紫百合這個中文名稱描述花筒上的花紋的顏色，比起拉丁學名更有助百姓辨識其外形特徵。關於Brown這人，葉靈鳳《香港方物志》〈野百合花〉有載，有一位東印度公司駐廣州的英商，在廣州花地看見淡紫百合，便將它的球根托商船帶回給倫敦的友人布隆氏，布隆氏便是Brown，他在英國推廣，淡紫百合因稱「布隆氏的百合花」。葉先生這考據對中外交流史有貢獻，但更需要留的，是他的結論：

百合花在西方被認為是聖潔堅貞的象徵。所羅門的《雅歌》上說，「他的戀人像山谷的百合花，潔白無瑕。」這種被歐洲人所尊重的百合花，乃是從中國移植過去的。

葉先生這結論很巧妙，因為把以上三句分開來理解，完全沒有邏輯謬誤，但聯起來理解，便很容易令人以為，這種在清朝時由中國入口的「被歐洲人所尊重的」布隆氏百合，就是與西周昭王同代的所羅門王，所作的《雅歌》中聖潔堅貞的百合了。葉先生在字面上沒有這樣寫，產生誤解要怪你自己。

其實，在比所羅門王或西周昭王早約六百年的公元前1,550年，產於南歐及西亞的白百合Lilium candidum，已被繪在希臘克里特島Crete克諾索斯Knossos宮殿的壁畫上，今日為該畫命名Prince of the Lilies百合王子，那是通常被認為是歐洲第一個文明的米諾斯青銅時代Bronze Age Minoan Civilization的藝術風格。

Prince of the Lilies，王子本手持百合花，但已因剝落不見。

「所羅門的《雅歌》」，指的是OT Poetic Books《舊約聖經．詩歌智慧書》中的《雅歌》五卷。所羅門生於公元前990年至前931年，如果所羅門的百合花是由周昭王賜予的，一帶一路中西文化交流的歷史便挖得更深。可惜西方神學家公認《雅歌》非所羅門所作，因為作品描述被迫分離後又勇於回到對方懷裡的是夫妻，那種對配偶靈慾合一海枯石爛的熱戀深情，身為一夫多妻制實行者的所羅門王是寫不出的。

Lilium candidum白百合粗生，香港亦可種盆種地，多年生，花較淡紫百合小，無野性紅紋，花期早兩個月。此花亦名法國百合French Lily、波本百合Bourbon Lily、天使報喜百合Annunciation Lily、聖約瑟百合St Joseph’s Lily，亦名聖母百合或麥當娜百合Madonna Lily，此麥當娜並非我輩年青時全球最紅搖滾女歌手，她繼1960年代年青人解放運動後，掀起女性身心靈另一波解放，吸引全球女性主義及普及文化研究者。麥當娜一詞源自意大利語ma donna，意即「我的女士」，是對聖母瑪麗亞的敬稱。描繪聖母瑪利亞的畫像在公元2世紀出現。4世紀基督教被定為羅馬國教後，為展示瑪麗亞童貞女之純潔，高挺潔白的白百合，便成為聖母之標誌裝飾，出現在許多中世紀藝術品和彩色玻璃窗，不是被聖母拿着，便是被大天使加百列交給聖母。

盆栽百百合，攝於龍躍頭圍村。

圖：作者提供