【橙訊】刷視頻，偶爾刷到了玻璃大王曹德旺的一個訪談，為他的一句話震撼：「大不了窮，沒什麼大不了。」

現代人雖然多數過着整日窮忙的生活，但貧窮卻實在是羞恥甚至罪惡的淵藪，所以這句話聽來有點石破天驚。但我們的先人不是這樣的，他們當然可能也窮（我們的窮相當於他們的貧，他們的窮另有所指），甚至比現在的我們窮得多，但他們卻既能窮橫，又能窮開心。

其中的典型，當數孔子的弟子中最窮的哥倆：顏回和原憲。

顏回

顏回的祖上是魯國貴族，有着魯國卿大夫的頭銜，常理不會窮到哪裏去。可顏回卻住在一個貧窮簡陋的巷子裏，只有一個吃飯的竹筒和一個舀水喝的瓢，平時吃粗糧，喝冷水，睡覺只能枕着胳膊。

那麼原憲又是怎麼個貧窮法呢？土坯牆上搭一些茅草，砍兩個桑樹枝當門軸，用蓬草編一個七扭八歪的門，拿一個破了底的缸壘在牆上當窗戶，就算是他的住處，屋裏四壁空空，用粗麻布的破衣服掛起來，隔開兩個房間。天下雨時，外面大下，屋裏小下，外面不下，屋裏還下，地上整個濕漉漉的。

在今天，他們哥兒倆絕對都會成為建卡貧困戶。不過，雖然他們的物質生活都很貧窮，生活艱苦，但他們卻又都過得很灑脫自在。先說原憲。

原憲

原憲的師兄子貢是孔門弟子中的首富，辦事幹練，曾任魯國、衛國的丞相，連孔子晚年都全靠他的照料。孔子去世以後，他乘坐豪華的四輪大馬車去看望原憲，但原憲住的地方偏僻，道路難行，車子到不了門口，子貢只好下了馬車步行到原憲家去看他。

一開門，他就看師弟原憲拄着一根樹枝當拐杖，白髮蒼蒼的頭上連帽子都沒戴，腳上裹了塊麻布作草鞋。子貢一看就開玩笑地問：「啊，您這是有病啊？」

原憲聽了，沒好氣地回答：「沒錢只能叫作貧窮，只有學了道理卻不能身體力行的人才是有病。我原憲是貧窮，不是有病！」

富有的子貢

理義凜然這一番話，讓辯才無礙的子貢也無話可說，呆了一會就無趣地走了。離開時，他遠遠還聽到屋子裏傳來琴聲和原憲的歌聲。要是用一個現代詞形容原憲，那就是「窮橫」：雖然我沒錢，但我不差你啥。這是精神上的高貴，你子貢懂嗎？

可是，子貢固然被懟得很尷尬，原憲得不到理解，也不開心。

然而顏回卻不是這樣。他雖然在別人看來活得很艱辛，可是他安詳自在，既不會為了改善收入而去營謀，也不覺得自己的生活有什麼可辯護的，更不會因此而遷怒或者教訓別人。

他曾經對孔子說：「我願意把貧窮生活過得好像很富有，把低賤的工作做得好像很高貴，不表現自己的勇猛卻又不失尊嚴，一輩子也不要遭遇患難。」也就是，他要的是在10平米的房子裏過1200平米的生活。他做到了。

精神富足

顏回的關鍵字，就是孔子曾經說過的「貧而樂」：飯疏食飲水又如何？曲肱而枕又如何？不僅是不改其樂，而且樂在其中。後人把這種樂稱為孔顏之樂，也就是不論貧或者賤（定義而已）、也不論別人是否理解，都不會失去的那種快樂。用現代語言來說，就是「窮開心」。

原憲心裏還有一個貧富的分別，因此要以「窮橫」的姿態為自己辯護；而顏回卻早已忘記了這種分別，甚至連人我的分別都忘記了，所以他不遷怒，不貳過，只剩下窮開心了。

然而對日日窮忙的現代人如我來說，要做到有底氣「窮橫」仍需忙碌中加緊學習，窮開心則只能是在此之後的一個遠期目標了。這也就是為什麼要讀《論語》的一個重要原因。

《楊伯峻四書全譯》

作者：楊伯峻

出版社：香港中華

出版日期：2023年1月

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本文轉載自開明書店微信公眾號，獲香港中華授權。

圖：unsplash、一本