【橙訊】公元13世紀，蒙古鐵騎猶如狂風一般橫掃歐亞大陸。東起朝鮮半島，西抵波蘭、匈牙利，北至俄羅斯公國，南達中南半島，在北緯15°-60°、東經15°-130°這樣廣袤的地區內，成吉思汗和他的「黃金家族」製造了人類歷史上空前絕後的大征服，直到今天仍有史學家認為「13世紀是蒙古人的世紀」。

公元1162年，鐵木真誕生在乞顏氏貴族家中。父親也速該是合不勒汗的孫子，忽圖剌汗的侄兒，是汗位的有力競爭者。鐵木真九歲時，父親被塔塔兒人毒殺，後被汗位爭奪對手泰赤烏氏追殺，鐵木真一家陷入孤苦困頓的境地，母親訶額侖帶領鐵木真兄弟和妹妹覓食於肯特山下，於艱難竭蹶之中謀求生存。《蒙古秘史》說：「訶額侖好生能事，拾着果子，撅着草根，將兒子每（們）養活了。」

後又遭到蔑兒乞人的襲擊，在「安答」（結盟者）的共同出兵下成功偷襲篾兒乞人的營地，先前襲擊鐵木真一家的三百篾兒乞男子全被殺死，許多篾兒乞婦女被擄為奴婢。長期處於被追殺的危險環境裡，鐵木真最想要做的就是建立一支效忠他個人的那可兒（貴族領主的親兵和伴當）隊伍。

前來投奔的人與俘虜的傭兵、工匠越來越多，那可兒隊伍也越來越壯大，這支隊伍在後來鐵木真消滅克烈部、大敗乃蠻部、攻服蔑兒乞部，入侵西夏的戰役中成為一件極趁手的武器。而大蒙古國建立後的根本大法——札撒，則猶如磨刀石一般，將蒙古鐵騎這把大刀打磨得愈加鋒利，令人膽寒。

「札撒」是蒙古語，意為法度、法令。在蒙古國家誕生很久以前，蒙古社會各部落早已形成一些人們共同信守的行為規則或習慣，蒙古語叫做「約孫」。後來隨着階級的產生，古老的約孫也打上了階級的烙印，但是這時的約孫還不具有法的性質。在蒙古社會，真正的法（札撒）是在國家形成的過程中產生的。說得更具體些，成吉思汗的札撒，是在他兼併各部落的戰爭中逐漸醞釀產生的，在公元1206年擁戴他登上汗座的忽里台上才得到最後的確認。拉施特（1247？-1317）的《史集》提到，成吉思汗消滅王罕後「王業已定，各部落便從四面八方來向他請降、求和。⋯⋯他舉行了大聚會（即忽里台），於訂立完善和嚴峻的法令（札撒）以後，幸福地登上了汗位」。

成吉思汗的札撒，是新制定的法令，在推行札撒前，他必須廢止一些舊的不適應新形勢的習慣法。志費尼說：「成吉思汗統治初期，當蒙古各部歸並於他的時候，他廢除了那些蒙古各部一直奉行、在他們當中得到承認的陋俗；然後他制定從理性觀點看值得稱讚的法規。」札撒體現了大汗的意志，大汗的權力因札撒而得到鞏固和加強。志費尼說：「誰個膽敢反對他，他就執行他頒佈的札撒和法令，把此人連同他的部屬、子女、黨羽、軍隊、國家和土地，統統毀滅乾淨。」

札撒的內容相當龐雜，涉及蒙古社會生活的許多方面。志費尼（1226-1283）說：「成吉思汗依據自己的想法，給每個場合制定一條法令，給每個情況制定一條律文；而對每種罪行，他也制定一條刑罰。因為韃靼人沒有自己的文字，他便下令蒙古兒童習寫畏兀文，並把有關的札撒和律令記在卷帙上。」所以在成吉思汗主持下，大蒙古國相當快地產生了自己的成文法。

自然，札撒不是一次完全制定的，它經過幾次修改和補充。例如在西征前舉行的忽里台上，成吉思汗對札撒和約孫重新做了一次規定；西征回來後，他又頒發了若干新的札撒和訓言（蒙語為必里克）。所謂「訓言」，就是被記錄下來的成吉思汗對宗室、臣下的訓話，在元代又稱祖訓或寶訓。成吉思汗認為，他的訓言與札撒一樣，都應為臣下所遵守，它們與保留下來的約孫都被記入卷帙，合稱「大札撒」。成吉思汗說：「如果隸屬於國君的許多後裔們的權貴、勇士和官員們不嚴遵札撒，國事就將動搖和停頓，他們再想找成吉思汗時，就再也找不到了！」又說：「萬夫長、千夫長和百夫長們，只要在年初和年終時前來聆聽成吉思汗的訓言後回去，就可以統率軍隊。如果他們住在自己的營盤裡，不聽訓言，就像石頭沉沒在深水中、箭射入蘆葦叢裡般地消失得無影無蹤。這樣的人就不適合當首長。」

雖然「大札撒」今已不存，我們從現存的史籍仍可窺見其部分內容。例如，關於每個人只能留在指定的千戶、百戶、十戶內，不得轉移，違者嚴懲的規定，就是一條札撒。再如，在戰爭中對方向蒙古納款投誠的可免於屠戮的規定，也見於札撒。札撒還規定了對各種宗教一視同仁和對入境外商的處置辦法。札撒對臣民的限制具體而細微，違者處罰嚴酷，常論死罪。例如，札撒規定：那顏們必須忠於君主，轉投他人者處死，擅離職守者處死，挑撥是非、構亂皇室者處死。又規定：民間收留逃奴不還原主者處死，為寇者處死，以幻術惑眾者處死。

札撒雖嚴，終究是大汗用來統治臣下的，汗族宗室如有違犯，則可網開一面。成吉思汗說：「我們的兀魯黑（親屬）中若有人違犯已確立的札撒，初次違犯者，可口頭教訓。第二次違犯者，可按訓言處罰。第三次違犯者，即將他流放到巴勒真古勒朮兒的遙遠地方去。此後，當他到那裡去了一趟回來時，他就覺悟過來了。如果他還是不改，那就判他帶上鐐銬送到監獄裡。如果他從獄中出來時學會了行為準則，那就較好，否則就讓全體遠近宗親聚集起來開會，以作出決定來處理他。」此外，對一些為大汗立過殊功的勳貴大臣，成吉思汗又有「九次犯罪休罰」的規定。這些可稱為法外法或法上法。

總之，成吉思汗的絕對權威在大蒙古國的法制上打下深深的個人印記。但是，這樣嚴酷的法令的確行之有效，它在蒙古國本土建立起嚴格的秩序，造就了一支既馴服又強健、組織嚴密、便於驅使的軍隊。只有這樣的軍隊，才能替成吉思汗去征服世界。

志費尼在敘述了成吉思汗制定律令、頒佈札撒的活動以後，不無同情地描述了他的士兵：「整個世界上，有甚麼軍隊能夠跟蒙古軍相匹敵呢？戰爭時期，當衝鋒陷陣時，他們像受過訓練的野獸，去追逐獵物，但在太平無事的日子裡，他們又像是綿羊，生產乳汁、羊毛和其他許多有用之物。在艱難困苦的境地中，他們毫不抱怨傾軋。他們是農夫式的軍隊，負擔各類賦役，繳納攤派下來的一切苛捐雜稅，從無怨言。他們也是服軍役的農夫，戰爭中不管老少貴賤都成為武士、弓手和槍手，按形勢所需向前殺敵。無論何時，只要抗敵和平叛的任務一下來，他們便徵發需用的種種東西，從十八般武器一直到旗幟、針釘、繩索、馬匹及驢、駝等負載的動物；人人必須按所屬的十戶或百戶供應攤派給他的那一份。檢閱的那天，他們要擺出軍備，如果稍有缺損，負責人要受嚴懲。哪怕在他們實際投入戰鬥時，還要想方設法向他們徵收各種賦稅，而他們在家時所擔負的勞役，落到他們的妻子和家人身上。因此，倘若有強制勞動，某人應負擔一份，而他本人又不在，那他的妻子要親自去，代他履行義務。」

蒙古的兵卒如此，將帥呢？志費尼說：「他們的服從和恭順，達到如此地步：一個統帥十萬人馬的將軍，離汗的距離在日出和日沒之間，犯了些過錯，汗只需派一名騎兵，按規定的方式處罰他，如要他的頭，就割下他的頭，如要金子，就從他身上取走金子。」

汗與他的將帥士卒之間這樣的統屬關係是靠嚴酷的札撒固定下來的，由此而造就了鐵一般的作戰機器。在13世紀蒙古四周的鄰國中，有哪一個國家擁有相同的作戰機器呢？何況這台作戰機器又是在一個天才的軍事家指揮之下。因此，這個天才的軍事指揮家把他的機器開到哪裡，哪裡就會遭到空前的破壞。

《世界征服者：成吉思汗及其子孫》

作者：楊訥

出版社：中和出版

出版日期：2022年2月

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本文轉載自中和出版微信公眾號，獲中和出版授權轉載。 

圖：視覺中國