文：劉天賜

中國（東方諸國）與西方（英、美耶教國家為主）的「鬼神」基本兩碼子事。（一神教不同意此說）

中國的「鬼神觀」：原始的人死了，便「到」了另一處空間（黃泉、九泉、幽間、幽冥、陰間等等），而處於此另一空間的物體， 稱之曰「鬼」。「人死曰鬼，鬼者歸也。」（猶太教、耶教亦如是）甚麼「信者可永生」，未終審，言之過早。佛教傳入後，始有「地獄」的觀念，留意：「獄」有懲罰及定罪之意。「鬼」的定義， 才依據佛家所言，投胎轉世之前便是「鬼」。（密宗之中陰身不是「鬼」也）

基督教傳入後，「鬼」又依據耶教的定義重新流行起來。耶穌重臨之前，死去的人之「靈魂」，便在陰間等候最後及最公正審判， 不信的人罪已定了，與魔鬼王撒旦，同歸「耶教地獄」。此與佛教、道教「地獄」不同，信者，可在審訊後上「耶教天堂」。（耶佛二教之天堂、地獄大不同的。）

現在，我說的「鬼」，不再是老祖宗（中國）的「鬼」了。「神」也是。中國的「神」，不是耶教的God，（大寫G），又不是god。其實「中國神鬼」同是一樣東西。神者，也是鬼。（「六神無主」，「舉頭三尺有神靈」的「中國神」呀）大家不要驚訝， 中國之「神」便是如此。

中國固有之「鬼」，也在文學及影視中大大誇張了能力，令到衝突性強大許多，增加可觀性，卻錯誤引導受眾以為「鬼」具有超自然能力。除了宗教力量，只有強大超自然力量堪可制服。之外， 別無收服能力。這是錯誤及想當然的呀。漢代王充說「鬼神」，否定了靈魂及輪迴之說，人死如燈滅。只能掌握當下。孔子亦言： 「鬼神敬而遠之」，不可知其究竟，不理會、不追求答案是最佳的面對方法。時至今天，仍是至理名言也。如是，鬼神之說，普世之中，亦大致分為中國民間、民間宗教；佛教、道教及耶教（其他如回教等不論）。本文只討論：中國民間宗教之「鬼神」；亦先討論「中國之女神」及「中國之財神」而已。

先介紹「女神」們：

為甚麼要製造女神？尤其母系社會之後，進入性别分工年代， 開始至今的「男尊女卑」生活模式！無論上至君主，下至販夫走卒； 士人大夫（讀書人）或江湖魯漢，皆皆如是。然而，大多數宗教都不缺少「女神」，為甚麼在男性獨尊的社會裏，女性神往往比某些男性神更有「威力」？為甚麼各種宗教都注重「女神」耶？

信徒不論性别，都敬仰「女神」，這與（潛意識）崇拜他們的母親感情有關！

每人都有母親，大部份人（動物）都對母親有依戀性，這是因為母親懷孕期中，胎兒在母體中生茁壯的骨肉相連關係。母子的感情從此不可磨滅！宗教中的女神，大有「親生母親」的形象，有濃厚的天生保護力、愛護力，信眾感覺自己就是「胎兒」，在母體中被「母愛」包圍，受到保護，母愛之無限威力比任何神力都強大。

耶教（天主教）的聖母瑪利亞，佛教、道教、民間信仰等的觀音、媽祖、王母娘娘等都是「母親形象」，無一不是保護及愛護的象徵。人們敬拜這些女性，都按照倫常中的秩序，而其他中國民間的女神，都是與男女分工後的生產子女、照顧子女等天職有關，亦與「女為悅己者容」的觀念有關。至於「借庫」等與財產帶上關係， 則是後來演變，並非設立女神之本意也。

女神亦代表了宗教上「慈悲」的大觀念。女性的形象一般都是慈祥的、溫柔的。正好補足了嚴肅的男神形象，祈求女性幫忙，說句好話，真的比較容易。這是人們心內的良好願望，令到宗教更易入世和親近俗民。設立女神的形象，並不是為了「平等」（任何一宗教都偏向權力，男尊女卑），但可引導女性篤信及晉教，女神之設，究有原因。

財神方面，大致如是，並請香港畫師娜歌妮、多倫多水彩大師曹念祖、小女劉遇之三位繪畫插圖，提高讀者興趣。

財神有文有武，武財神又以黑面玄壇至為多人拜，此人出生不太明顯，但與冥界（瘟疫）有關。且冥界很多神都是財神。另有「一見發財」之說。究竟為何？書中有詳說。

我在本書中分享俗世所傳的軼事、傳說、野史和成佛、仙的故事，並非寫嚴謹學術著作或做宗教研究；事實上，我很尊重不同宗教和民間信仰。只希望藉着本書與各方友好交流，分享閱讀樂趣， 如有錯謬還請包涵，並歡迎指正。

《賜官講鬼神》

作者：劉天賜

出版社：天地圖書有限公司

出版日期：2021年7月

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本文節選自《賜官講鬼神》，獲天地圖書授權轉載。

圖：unsplash