【橙訊】1712年6月28日，尚-雅克．盧梭（Jean-Jacques Rousseau），出生於日內瓦，是瑞士裔法國思想家、哲學家、政治理論家和作曲家。他與伏爾泰、孟德斯鳩合稱「法蘭西啟蒙運動三劍俠」。盧梭對於人類自由讓人震撼的呼聲推動了法國大革命，而且至今仍主導著我們對如何作出管治的討論。

《社會契約論》被視為一份政治恐慌的藍圖，也作為民主的基礎宣言。其中所論述的人民主權及民主政治哲學思想對後世的政治、哲學以及教育方面均有深遠影響。重要著作包括︰《論科學與藝術》、《論人類不平等的起源與基礎》、《新愛洛漪絲》、《社會契約論》、《愛彌兒》和《懺悔錄》等。

尚-雅克．盧梭（Jean-Jacques Rousseau）

我以為，人們應該到達一個自然狀態中對人的生存形成種種障礙的頂點，這些障礙已證明，它們比每個人在那種狀態下必須保存自己所需要的力量還要大。此外，原有的狀態無法持久，因為如果該狀態不改變其存在模式的話，那時人類必將消亡。

既然人們無法形成新的勢力，那只好將那些早已存在的勢力聯合起來，並加以控制，他們能夠保存自己的唯一方法是，在一個強大到足以克服任何抵抗的集體中聯合起個體的力量，以使它們的力量朝著一個目標一致行動。

各種勢力的聯合只有依靠個體聯合才能產生，但是，因為每個人自身的力量和自由又是其生存的主要手段，要是他自己不去冒險，而注重關照自己，他又怎麼能融合他人的力量呢？根據我現有的主題，這一難題可以用以下這句話來表達：

「如何找到一種以一切集體力量保護個人及其利益的聯合方式，以這種方式，每個個體在與他人聯合時，除聽從自己外，無需服從他人，依舊像以前那樣自由自在。」這是社會契約所要解決的根本問題。

該契約的條款按行為的性質規定得如此嚴密，以至於哪怕微小的修改都可能使其變得空洞無效；它們就是這樣確定的，雖然可能從未在形式上加以說明，但是它們無論在哪裡都是相同的，無論在哪裡都被默許認可；如果違反了這一社會公約，每個人需要重新獲得其原有權利，而在恢復其自然自由時，他們又會失去其用自然自由換來的公民自由。

這些關於聯合的條款，在正確理解之後，可以簡化為一句話，即通過每個人自身聯合以及他對整個集體的一切權利的全盤轉讓。因而，首先，由於每一個個體完全交出自己，對大眾來說條件都是一樣的，正因為對於每個人的條件都相同，所以在沒有個人利益的情況下，就不會使這種條件成為別人的負擔。

其次，既然這種轉讓是無條件的，聯合會儘可能完美無缺，個體聯合體就不會有什麼要求了；因為假設各種權利留給了個體，在個體與公眾之間缺乏更高的裁判權威下，每一個個體從某種意義上說可以自行作出判斷，因而很快就會要求在一切事務中自行作出判斷；這樣一來，自然狀態就會繼續下去，而聯合體不可避免地變成暴政或是空話。

最後，既然每個人都把自己交給了大眾，就等於沒把自己交給任何人；既然不存在個人得不到跟別人在他身上得到的相同權利的聯合，他就重新獲取其所失去的每樣東西的等價物，並且在討價還價之中，獲取更多的權力以保存其所擁有的東西。

那麼，如果從社會公約中刪除一切對其並不十分重要的東西，我們就會發覺，公約將變成這樣：「我們每個人在公意的最高指示下，將其個體及其一切力量都投入到集體中，並且作為一個主體，與作為集體中的個體部分的每個成員相結合。」

緊接著，這種聯合行為產生一個人為的共同體，以代替每個契約方的個人，該共同體由眾多像與會的選舉人那樣的成員組成；通過這樣的相同行為，共同體獲得其團結且普遍的自我、生活和願望。因而，由所有其他人聯合產生的公共人格過去被稱為城市，而現在被認為是共和國或政體。在起被動作用時，它被稱為國家；當起積極作用時，它就是主權者；和自己同類的其他人相比，它就是一個大國。其中與此聯繫的這些人共同取名為一個民族，還可單獨稱他們為公民，因為他們在主權者權力中分享權力；也可稱他們為臣民，因為他們使自己處於國家法律制度的管轄之下。不過，這些詞彙常常混淆不清，每個詞都可能被誤解為另一個詞；可重要的是，在以確切的含義使用這些詞時，要知道如何辨別它們。

《社會契約論 The Social Contract》

作者：讓-雅克．盧梭（Jean-Jacques Rousseau）

出版社：香港商務

出版日期：2017年9月

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